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从明治时间动手，一连串历史的演化让这个国度走向斗争之路。以致在明治之前的日本史，就隐含著队列暴走的基因。在商议这段转变亚洲的历史之前，咱们必须先念念考两个非常谬误的名词。

"皇军"与"统帅权"。

▎"皇军"？

率先，咱们来望望"皇军"这个成见是否正确。

要是就历史事实而言，"皇军"这个词从来莫得成为大日本帝国队列的矜重名称过。一般在战前或斗争时，日本军的自称是"国军"或是"帝国军"。从无论是最近的《长久的 0》或是《山本五十六》等电影中，片中变装都是自称"帝国军东说念主"。所谓的"皇军"一词大多出目前宣传品和民间的多样"激发性"作品中。

日本早在祥瑞时间（794 年— 1185 年），桓武天皇就铲除了"国军"而以所谓的"健儿制"代替。自后咱们看到的贵族、以致皇室间纷争中出现的武士，其实是一种私兵而非国度武力。从十二世纪末鎌仓时间（1185 年— 1333 年）动手，一直到江户时间收尾（1603 年— 1868 年）为止，其间除了后醍醐天皇良晌主政的建武新政时期 ( 1333 年－1336 年）除外，日本一直都是由武士组成的武家政权在主导政事。也即是说，日本其实有长达七百年时期，天皇莫得我方直属的队列，况兼被定位成作假际介入政事实务的象徵性存在。

明治维新之后德川幕府分解，参加了所谓天皇亲政的时间。不外幕府的崩溃，是萨摩和长州等强藩以天皇为精神象徵，用我方的财力和军力打倒的。是以在明治时间开动，天皇部属连一个直属的军东说念主都莫得。一直要到萨摩和长州等强藩把藩属的私兵"献上"给朝廷成为"御亲兵"，天皇才在相隔七百多年后，从头领有我方的直属队列，也即是广义来讲的"皇军"。

日本就以这支队列，迎接了甲午斗争

自后日本以普鲁士为范本制定了《大日本帝国宪法》，把天皇设定为帝国主权的领有者。但骨子上，日本仍然连续了天皇当作奥妙的存在、万非不得已不然抗拒直对政事表默示见的传统。而所谓的皇军，其实骨干亦然由萨摩主导的舟师和长州主导的陆军所组成。在大日本帝国宪法体制下，日本军的自称是"帝国陆军"与"帝国舟师"。于是，日本就以这支队列，迎接了要津的甲午斗争（1894-1905）与日俄斗争（1904－1905）。

明治维新是日本在列强压力下里面产生的化学变化。而维新之后，日本最大的课题即是何如幸免列强的进逼，况兼自己也成为列强之一。于是朝鲜半岛和满洲就成为了日本最大的被害休想着手；因为微弱朝鲜和中国的积弱形成俄罗斯南下，而和日本只隔著对马海峡目前相望，促使日本赌上国运、打了这两场惨胜的斗争。司马辽太郎以致夸张地描写，总计这个词明治时间都是为了日俄斗争作准备的年代。

日俄斗争事后，日本迎来了第一次世界大战（1914-1918）带来的好景气，以及随之而来的战后经济大惊愕（1929－1933）。此时，在日俄斗争中尚未派上战场的青壮派军官们动手昂首，帝国军也动手面临两大问题：第一个是曲"官军"（幕末时间与幕府为敌的各藩）降生军官，起火萨长等派阀持久佔据队列要职；第二即是对于因为经济惊愕，乡下方位动手出现东说念主民饿死和"卖男儿"惨状而希求国度翻新的"忧国之心"。这两个问题，临了就以"皇说念派"的出现当作总括。

"皇军"一词就出自于皇说念派军官的精神领袖荒木贞夫、真崎甚三郎等东说念主的主张。皇说念派一方面主张队列直属于天皇的高洁性（固然在明治后口头天主国军东说念主正本即是天皇的"直参"）来对抗萨长等军中派阀，一方面觉得其时日本的惨状即是政事和军事被新特权阶层主办所形成的，为了救国，日本唯独的出息即是"昭和维新"和"清君侧"。

日俄斗争

▎皇说念派与统制派之争

皇说念派的兴起也让军方意见分裂，与之对抗的军中派别则被称为"统制派"。临了皇说念派的主张就以闻明的军事政变"二二六事件"（1936）澈底爆发。

但是这个以"清君侧之奸"为敕令的军事政变，却因为昭和天皇生僻地公开表态、要求将士归队的不辅助声明而失败。皇说念派也因此失势、在军中被统制派压制，皇说念派的中枢东说念主物荒木贞夫也被下放、编入予备役，直到 1939 年，荒木才得以出任近卫内阁的文部大臣来主推"皇玄门育"。

不外皇说念派的另一个"冲破藩阀"的主张，却得到了终了。自后军部虽由统制派当权，但是无论是皇说念派或是统制派，当初在把"萨长的队列"变成"天皇的队列"这点标的一致。

但为什麽会是"天皇的"而不是"帝国的"队列？其实只好不雅察一下这段技术军方谬误东说念主物就不错得到谜底。

无论是皇说念派或是统制派，都有多数"旧贼军藩"降生的东说念主物。荒木贞夫、石原莞尔、冈村宁次、山本五十六，以致自后的首相、统制派的代表东条英机等东说念主，皆备降生自幕末时间辅助幕府侧的贼军地区。幕末时间打倒幕府的原能源即是"尊皇念念想"，成果这些要冲破尊皇念念想催生的萨长特权阶层的贼军降生者，主张我方存在的风景即是"其实咱们比萨长更尊皇"。自后掌权的统制派，固然不像皇说念派般把天皇扛出来当东说念主形立牌，但是他们主张的经济排外、保护策略和整体主义，其实与皇说念派的主张收支不远，雷同道路也将日本打形成了军国主义式的新兴列强国度。

▎天皇：有所为，有所不为

写到这里，也跟寰球说一个小故事。

前边提到 700 多年前后醍醐天皇建武新政，曾是天皇良晌领有直属队列的时间。其时后辅佐醍醐天皇打倒鎌仓幕府的元勋之一，即是自后军国主义期，被政府拿来当忠臣样版东说念主物的"大楠公"——楠木正成。这位善于以寡击众的忠臣名将，在与天皇为敌的武士领袖足利尊氏靠近京都时，曾向天皇献计，要诱敌真切将足利军诱入京都后加以歼灭的必胜之策。但是这个必胜之策，却被毫无军事学问的贵族以"丢官军的顺眼"而驳回，让这个千古名将带著寂然的情愫毫无胜算地出击而惨烈战死。

这即是 700 多年前皇军鼻祖的昂然则"无念"的临了结局。

奋战身一火的楠木正成，身后成为日本"军神"的代表之一。

要是把历史回推到忠臣楠木正成的无念之死，即会发现所谓"皇军"这个名词，充满了日本军东说念主针对"国军"地位数百年来的"怨念"。而说到怨念，又不得不提到让日本军国主义化推手的阴魂——"统帅权"。

在《大日本帝国宪法》中对于天皇的部分共有十七条。其中第三条"天皇鲜明而不可侵"（天皇ハ鲜明ニシテ侵スヘカラス）阐发了日本天皇的地位特有性。而在天皇职权的部分，第四条明确轨则"天皇当作国度元皇统率统率权，依据本宪法的条规而实行之"（天皇ハ国ノ元首ニシテ统率権ヲ総揽シ此ノ宪法ノ条规ニ依リ之ヲ行フ）。但是只好对日本稍有了解的东说念主就知说念，日本国政的运行在明治时间是由天皇臣下的明治元老们为中心履行，明治之后的时间亦然由"帝国臣民"的文臣武东说念主来骨子运作。

所谓天皇的"鲜明不可侵"地位，极大一部分是由天皇当作最高象徵而作假际参与决议的作法来保持的。就连日本史上被视为政事性最高的明治天皇，也一丝在作放洋家最终决议的"御前会议"中发言或实在作裁断。除了决定日俄斗争开战等少数局势外，明治天皇以致在初即位不久、决议是否澈底挞伐幕府将军德川庆喜的"小御所会议"这种决定国运的局势，都莫得任何发言线路。而第二次世界大战确当事人昭和天皇，也只在对好意思开战时的御前会议，唸了一首但愿和平的御制和歌，另外两次御前会议的发言，即是决定秉承《波茨坦宣言》、无要求顺从的决议。

听起来如斯可爱和平的昭和天皇

那麽，听起来如斯可爱和平的昭和天皇时间，为什麽还会引爆太平洋斗争？昭和天皇的斗争牵累，于今仍在日本争论束缚，又真是仅仅因为日本东说念主对天皇无要求的奴性吗？这即是大日本帝国宪法中"统帅权"被好多日本学者界说成"帝国阴魂"的原因。

所谓的统帅权法理基础，来自宪法中的第十一条"天皇统帅陆舟师"（天皇ハ陆舟师ヲ统帅ス）和第十二条的"天皇制定陆舟师的编制及常备兵额"（天皇ハ陆舟师ノ编制及常备兵额ヲ定ム）。把这两个条规和前边的第四条比拟，就知说念帝国宪法把军事从国度全般的统率权中独处出来，又由于天皇元首的地位是以天然为陆舟师最高统帅，于是相对于第四条的"统率权"，产生了军事上的"统帅权"这个成见。

但是就如同帝国宪法第十二条所述，天皇既然不是军事专门家，是以绝对不可能像某个东北亚国度的全知万能独裁者般切身制定多样军事细规。于是就像国会与总理大臣为首的内阁辅弼天皇实施统率权相似，军事上的"统帅权"天然由军方的首长（其时陆军是照看总长而舟师是军令部部长）来履行辅弼的任务并骨子履行，并在有要紧决议时由军方首长向天皇"帷幄上奏"文牍圣意；但要是再加上第三条所披露的日本天皇"统而不治"、对上奏不线路我方意见以示鲜明忘我的传统，则统帅权在军部主导下"独处暴走"的可能性就了然于目了。

统帅权在军部主导下"独处暴走"的可能性了然于目

▎帝国阴魂：暴走的军部统帅权

那麽当初明治元老们，为什麽要设定这种具有危急性的宪法架构？

因为在明治七年（1874）发生的"台湾发兵事件"（又称：牡丹社事件），让陆军的最高职权者山县有一又痛感于队列仍无法完全被新政府掌持，明治十年（1877）发生的"西南斗争"让维新时的主力武士阶层溃灭后，明治十一年（1878）照看本部的成立让统帅权矜重树立，日本陆舟师矜重在精神上成为"直属天皇的队列"。伊藤博文等明治元老挑升把统帅权从统率权独处出来，亦然谢绝当风景力飞扬的民权派、或是残存的旧幕府政事势力取得政权后，政府仍能藉由天皇的口头保持军事权的保障。

但是这种保障，不久就让伊藤博文等参与宪法制定者尝到了苦果。1892 年八月动手的伊藤第二次内阁技术，日本与清帝国发生了军事衝突。其时非常惦记与大国间的斗争将会拖垮小国日本的伊藤博文等东说念主，在内阁会议中决定发兵，但只迁移一个旅团（两千东说念主）来保护日本外侨的安全及撤离事宜；但是其时的陆军照看本部次长——被称为"陆军至宝"的川上操六觉得，只好是短期决战，日本就有赢得斗争的胜算。于是照看本部瞒著伊藤，派出了八千东说念主的陆军队列。

伊藤内阁的谋略是尽量幸免大界限衝突，是以用最小落幕发兵；但是照看本部却无视于内阁策略，叮嘱了最雄师力来盘算推算短期决战。伊藤在知情后批驳川上时，川上的复兴却简便明瞭：

一个旅团的普通编制是两千东说念主没错。但是战时编制的混成旅团即是八千东说念主。

伊藤严厉责问川上糊弄了总理大臣。川上更只浅浅地答说念：

内阁会议也曾作出了发兵的决定，大驾您也作出了裁决。但是一朝决定发兵之后，一切即是总照看长的责任了。派兵的数目就交给咱们搞定吧。

哑口苦处的伊藤，这才发现我方被一手创造出来的统帅权箝住了喉咙。

在甲午、日俄斗争的时间，明治元勳们用我方的器量和才识，把统帅权和统率权的永诀摆布，在天皇之名下推崇到极致。但是日俄斗争这场跌破西方列强眼镜，以小胜大的"第零次世界大战"，让日本动手"国度界限级"地失去默然——明明是斗争加上社交妙技，才让日本这个小国用拼死隆盛换来一场"相对性得胜"，国民却错觉日本也曾是"列强"，以致在日俄调处收尾、莫得取得赔款的音讯传归国内后，还在日比谷公园爆发了发佈戒严令品级的大界限暴动。

闻明浮世绘师杨斎延一笔下的日俄斗争。

▎当暴走成为传统的悲催

日清、日俄斗争之后，日本终于领有了"列强"的称番外壳。而这个外壳上最大的袒护，即是大日本帝国在满洲用斗争夺取来的利权。太平洋斗争前的两场大战，让帝国陆舟师树立了国度化——在其时也意指"天皇直属化"的皇军地位；在这个前提下，"不可遗弃陛下臣民前贤们用血换来的满洲和朝鲜利权"就成了最大的正义，而要齰舌这个正义、军部为了达成我标的天皇效忠的目标，其妙技不受统率权拘谨而平直向天皇帷幄上奏。但在天皇用不干预、不介入来保管象徵鲜明性的传统下，统帅权动手有了暴走的迹象。伦敦舟师军缩会议所引爆的"统帅权干犯问题"，也矜重宣告了这个帝国阴魂矜重卖头卖脚。

正如前述云开体育，昭和时间初期同期亦然一个列国竞相实施保护经济的不景气惊愕时间。这种时间氛围也增长了皇军念念想的延迟、和藉由在大陆的利权来通达新寰球的妄念。军国主义者藉由对天皇的效忠，合理化我方即兴扩展的军事妙技。统帅权的成见更促成了关东军和大陆军东说念主私自觉兵而不听政事带领的"传统"。这两个因素促成的日本集体歇斯底里，编织出了"大东亚共荣圈"这个不切骨子的壮大休想。（文 / 蔡亦竹，日本筑波大学历史东说念主类学博士，试验大学应用日文系助显露说）