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西北角·中国甘肃网记者 亢兆宁 宋芳科

武威，是一派千年佛光映照的地盘，被誉为中国石窟始祖的天梯山石窟，开凿于北凉时期，是最早有历史记录的皇家石窟，距今已有1600多年。就如凉州八景之一的“天梯古雪”不异，雪山千年不化，见证文脉千年传承。

石窟始祖

开凿于北凉国王沮渠蒙逊时期的天梯山石窟是我国首个由君王主抓开凿的石窟。在天梯山石窟身上有两个醒目光泽的标签：“石窟始祖”“凉州模式”。

“张义川，水湖滩，大佛手指磨脐山。”在武威当地匹夫传唱的民谣里，天梯山石窟的山川形胜、当然欢欣一望遍及。

如今，天梯山等于一个集历史文化和当然景不雅于一体的欢欣名胜区，招引着旅客源远流长探寻她“石窟始祖”的源远。

天梯山石窟始凿于五凉时期的北凉，距今约1600多年，也等于北凉国王沮渠蒙逊期间。

《十六国春秋·北凉录》记录：“先是蒙逊王有凉土，专弘事佛，于州南百里崖中大造形象，鬼出电入，惊东谈主眩目”。

唐谈宣《集神州三宝感通录》卷中记录：“凉州石窟瑞像者，昔沮渠蒙逊以晋安帝隆安元年据有凉土二十余载，陇西五凉，斯最久盛……于州南百里，连崖绵亘，东西偶然，就而斫窟，安装尊仪，或石或塑，鬼出电入。有礼敬者，惊眩心目”。可见天梯山石窟行为君王主抓开凿的皇家石窟，在那时范畴之重大。

恰是这些澄莹的史料记录，佐证了天梯山石窟是“石窟始祖”的好意思誉。

赵旭峰摹仿天梯山石窟壁画

从时候轴上来看，天梯石窟开凿早于麦积山石窟、龙门石窟、云岗石窟。

从艺术轴来看，天梯山石窟是云冈石窟和龙门石窟的艺术起源，公元439年，北魏灭北凉，迁系族吏民三万户于平城，云冈早期窟窿“昙曜五窟”等于凉州高僧昙曜主抓修凿的。公元494年，北魏孝文帝迁王人洛阳，诈欺开凿了云冈石窟的技巧力量，在河南洛阳开凿了龙门石窟，这种艺术作风被继承下来。

诚然从石窟开凿时候来说，新疆有更早开凿的石窟，关联词以石窟建造史上的艺术影响力进行评析，天梯山石窟通盘当得起“石窟始祖”名称。天梯山石窟第1窟、第4窟良好的北凉壁画等于最评释，同期将引出天梯山另外一个伏击标签“凉州模式”。

有名的石窟寺考古学家宿白先生1986年在《考古学报》发表了名为《凉州石窟奇迹和“凉州模式”》的著作，他认为轮廓武威天梯山石窟1、4窟、酒泉敦煌吐鲁番所出土北凉石塔和肃南金塔寺、酒泉文殊山前山的这三座石窟的贵寓，他把新疆以东现有最早的释教石窟模式定名为“凉州模式”。“凉州模式”为不同地区的石窟造像模提供了前例。

天梯山石窟的1、4窟是“凉州模式”中的代表窟，这些早期石窟是释教干与中国的澄莹思绪和深入烙迹，它们继承新疆龟兹等地的造像传统，带有澄莹的西域和印度色调，并最早启动交融汉地艺术，不停接收新的元素，形成独具特质的石窟形状。

说明以天梯山石窟为代表的“凉州模式”共性。宿白先生回来出“凉州模式”石窟窟内有缔造大象的佛殿窟、主要泥像有释迦，交脚菩萨装的弥勒、壁主要画的是千佛、花边纹饰有两方承接式的化生忍冬、菩萨的面相浑圆，眼睛多为细长型，深目高鼻，身躯健壮等5个彰着特征，建立早期中国石窟艺术精华。

走过千年岁月，天梯山石窟历经沧桑，只晴天梯古雪千年不化，看护着的“石窟始祖”的荣耀，见证着“凉州模式”的传承。

为了保护好“石窟始祖”，武威天梯山石窟保护盘问所实行了天梯山石窟搬迁壁画彩塑保护开采形貌，统统开采壁画、泥像729件，其中壁画300余平时米，泥像70余尊，为再现天梯神韵、凉州佛光奠定了坚实基础。

千年入画

莫得谁比赵旭峰更和会天梯山石窟北凉壁画的格外，这些被层层笼罩的壁画，一层层揭开后才再现千年真容。也莫得谁欢叫再次失去她们，那就让千年入画。

二十年如一日，在赵旭峰悉心摹仿下，这些国宝有了高度还原的副本，为文化保护上了双保障。

赵旭峰是天梯山石窟保护盘问所文博副盘问馆员。从盘问所穿越一段欢欣如画的公路，就来到赵旭峰位于登山村的乡间小院。

夏季的张义川邑邑苍苍如一派绿海，与黄羊河水库的水光潋滟，天梯山大佛的金光闪闪，天梯山山顶的白皎白皙组成了一副醉东谈主画卷，登山村等于嵌入在这幅画卷上的一颗明珠。

和其他东谈主接受城市生计不同，这些年，赵旭峰一直生计在离天梯山石窟最近的家乡小院，寡言期许大佛，接收创作灵感。

推开小院大门，赵旭峰的家是个小花坛，宁静漠然的氛围让艺术创作多了几份安详。

“天梯山石窟最格外的是北凉壁画，天梯山石窟壁画是一层层画上去的，为了暗示虔敬和尊敬，自后的壁画创作家在原本壁画上糊上新层不息创作，一代代堆积传承，最早开窟的北凉壁画在最里层，能再行与众东谈主碰面王人是因缘。”赵旭峰解释天梯山石窟北凉壁画的格外，这些艺术珍品的保护一直是他关切的话题。

20年前，赵旭峰从别称老师转行来到天梯山石窟作念文物保护，从那时起，摹仿天梯山石窟壁画就成为赵旭峰漫长而抓久的醉心。

天梯山石窟壁画保藏在博物馆，赵旭峰四处寻访。终点是天梯山石窟第1窟、第4窟的北凉早期壁画有很高的文件价值和艺术价值，是天梯山石窟的瑰宝，他要摹仿下来，带回天梯山。

赵旭峰摹仿天梯山石窟壁画

用高清图勾画出白描样稿是摹仿壁画的伏击一步，接下来的着色则需要时候千里淀，通盘由不得急功近利。

“这个热情要一层层上，还弗成惊愕，每天王人画少量，等了干了不息画，这么才有端倪感。”赵旭峰一直在考虑古东谈主画壁画的力谈，这个责任弗成一蹴而就，时光是试验画面端倪感的最佳一又友。

时光在不紧不慢中渡过，赵旭峰在一幅幅收复天梯山石窟壁画，其中的要理和感悟王人在一笔笔摹仿中缓缓寻找。

天梯山石窟壁画超越千年，残败、消失王人是历史的思绪，赵旭峰的摹仿尽量作念到于现有画面高度相似。

也有东谈主但愿，赵旭峰不错凭借多年摹仿天梯山壁画的请示，收复天梯山石窟壁画真容，让千年壁画再现光彩。

赵旭峰说，他也尝试收复过，说明我方的判断弥补了原壁画上的残败和消失，关联词历史等于历史，那些残败和缺憾自己等于天梯山石窟壁画所呈现的历史奇迹，是以他接受将开采的壁画保藏起来，将画旧如旧的壁画呈现给公众。

摹仿壁画工艺繁琐，身手粘稠，需要少量点去累积和相识。20多年干好一件事，转瞬赵旭峰也到了要退休的年级。

“天梯山的壁画我摹仿了一半，这些作品让天梯山壁画又聚合了。”赵旭峰认为我方这些年的看护莫得白搭。

保护天梯山石窟的工作还将不息下去，对于摹仿壁画，赵旭峰但愿有东谈主不错传承下去。

“我认为赵诚实一点不苟摹仿壁画的专注值得咱们年青东谈主学习，看着一幅幅壁画从原型脱胎而来，成为艺术品是一件让东谈主很自重的事情，我大学时学习国画，也随着诚实学习过壁画摹仿，是以念念随着赵诚实学。”天梯山石窟保护盘问所造就员赵彤说。

壁画摹仿需要耐得住性子，守得住并立，每一个精彩绝伦的背后王人是精良无声的匠心付出。

赵彤说，随着师父学习的流程亦然自身请示不停普及的流程，摹仿壁画不错让她愈加全面的了解天梯山石窟，对她的造就有很大匡助。

赵旭峰但愿有更多的年青东谈主加入到壁画摹仿的军队中来，千年入画，是一种汗漫更是一份背负，为天梯山石窟上双保障，需要许多的年青东谈主加入。

梦回凉州

“凉州七里十万家，胡东谈主半解弹琵琶。”凉州的重生在岑参的诗篇里，也在西凉的乐舞中。“五凉京华河西王人会”是当天武威的文化柬帖，这段梦回凉州的旧事亦有天梯山石窟壁画上翩翩而来的西凉乐舞。

“我认为你的跳摆动作不错再柔软少量，再超脱少量，要给东谈主从壁画中飞出来的那种嗅觉。”在武威市博物馆天梯山仿真石窟展区，付泓正在给排演西凉乐舞的跳舞演员讲规律，他但愿西凉乐舞不错像壁画里飞出来的那样，再现千年凉州的重生。

付泓是中国跳舞家协会会员、武威市跳舞家协会副主席、凉州区文化馆文艺部主任。在天梯山石窟的壁画中，藏着他对收复西凉乐舞当先的灵感。

天梯山石窟第3窟初唐吹笙伎乐天雍容荣华，衣带飘飘，这等于付泓梦念念中的西凉乐舞。

西凉乐舞是见证民族交融的国乐，西晋末年，古凉州是一派相对放心重生的乐园，华夏的《清商乐》、西域的《龟兹乐》同当地羌胡乐会聚古凉州，被改形成为新乐，取名《秦汉伎》。北魏太武帝太延五年(公元439年)，北魏灭北凉，将《秦汉伎》带到其王人门平城（今山西大同市），更名叫《西凉乐》，并行为宫廷乐。《西凉乐》流传到西魏、北周之际，又改称《国伎》。直到隋唐时期，《西凉乐》被选入宫廷乐。它是甘肃对中国传统乐舞文化的一大孝顺。

千年国乐，有过晴明，亦有沉静，当现代东谈主再次关切西凉乐舞，她们躺在壁画里，藏在文件中，念念要回生就必须走进石窟，寻找千年密码。

“咱们在许多壁画里王人不错找到西凉乐舞的影子，行为一个期间的国乐，他们呈现时壁画和泥像中，是那样婀娜多姿，骞骞欲飞。关联词寻找西凉乐舞的起源，照旧要看天梯山北凉壁画。”付泓解释西凉乐舞与天梯山石窟的渊源。

赵旭峰摹仿天梯山石窟壁画

西凉乐舞是一个超越数百年的主意，她从古凉州地面产生，到成为国乐走向艰深艺术殿堂历经时光千里淀。

天梯山石窟有我国最早的北凉期间壁画，亦然西凉乐舞交融发展的期间，看天梯山石窟壁画，将找寻到西凉乐舞的起源。

有时候，付泓会盯着天梯山石窟壁画发怔，菩萨的穿着首饰，王人会成为西凉乐舞衣饰谈具的灵感。

“我生计在武威，这片地面古称凉州，‘五凉京华河西王人会’的重生在凉州词里，也在西凉乐舞的篇章中，我有背负去寻找这段历史，天梯山石窟等于翻开这个矿藏的钥匙。”付泓说。

触摸凉州史，最是凉州词。

凉州词，又称凉州曲，是唐朝时流行的一种音调名。

据统计，全唐诗有近2000首边塞诗，以《凉州词》为题或以凉州为布景的诗就有100多首。唐代以后，仍有不少冠以《凉州词》的边塞诗。

要是说凉州曲是盛唐的音乐，那么西凉乐舞等于阿谁期间的跳舞。

为了探寻梦中的西凉乐舞，这些年付泓寻访的脚迹遍布克孜尔石窟群，莫高窟，榆林窟、炳灵寺石窟、大梵刹石窟、金塔寺石窟、北石窟寺、麦积山石窟、木梯寺石窟，他但愿通过一次次探寻让西凉乐舞不错愈加澄莹地呈现。

“咱们甘肃的石窟或多或少王人有西凉乐舞的影子，其中以莫高窟最多，关联词早期的西凉乐舞一定离不开天梯山石窟的影子。”付泓又一次提到天梯山石窟。

从天梯山石窟动身，到寻访更多的石窟。在付泓的心目中，西凉乐舞也缓缓鲜嫩起来。那些一次次在脑海中出现的飞天，仿佛从壁画中飞了出来，这等于付泓念念要的西凉乐舞。

在岑参的边塞诗篇中，用“凉州七里十万家，胡东谈主半解弹琵琶。”描绘凉州的重生。到底是什么样的境界才气配上这般的重生，谜底应该是西凉乐舞。

如今，付泓如故告捷排演西凉乐舞，形成表面体系，那些在壁画中的飞天也走出历史，在实践生计中鸾歌凤舞，带着东谈主们梦回凉州。

“从迂腐的凉州地面动身，我但愿西凉乐舞从武威、从甘肃走向世界。”付泓如是说。

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